Наукову полеміку між Максимовичем і Михайлом Погодіним в 1856 р. про етнічнийскладі населення Київської Русі можна цілком обгрунтовано вважати першим публічним зіткненням українського і російського в ілюмінації історії Русі. Погодін стверджував, що жителі Придніпровської України домонгольського часу говорили великоросійською мовою,який полягав у самому близькій спорідненості з церковнослов'янською мовою і походив від ньго. За думкою Погодіна, все населення після татарської навали або загинуло, або переселилося в північну Русь. Київська земля цілком обезлюділа. Українці ж, або малоросіяни, як він і багато інших у той час їх називали, переселилися на ці землі тільки в XIV - XVI століттях. Правда, Погодін допускав, що великоросіяни в дотатарский період жили тільки на території Київської землі, а решта території Правобережної України могли бути заселені українцями. Проте, згідно з його теорією виходило, що тільки великоросіяни мали прямий спадкоємний зв'язок з центральною територією Київської Русі та її культурними досягненнями, а українці були лише нащадками переселенців з її периферії. Максимович енергійно виступав проти теорії Погодіна, доводячи безперервну спадкоємність населення Київської землі з домонгольских часів, приводячи безліч філологічних таісторичних аргументів.
(
ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ НАРОДІВ ЄВРОПИ Йоханнес РЕМИ Хельсинки)
Читайте ще:
Михайло Петрович Погодін (11 (23) листопада 1800, Москва - 8 (20) грудня 1875, Москва) - російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, белетрист, видавець, професор Московського університету. Член Російської академії (1836).Синкріпака, що отримав свободу в 1806. Закінчив Московський університет (1821).Примикав до літературно-філософського клубу «любомудрів», в який входили Дмитро Веневітінов, Іван Кирєєвский, Степан Шевирьов, Володимир Одоєвський та інші.
Миха́йло Олекса́ндрович Максимо́вич народився3 (15) вересня 1804, хутір Тимківщина, тепер у складі села Богуславець — український вчений-енциклопедист, історик,філолог, етнограф, ботанік, поет зі старшинського козацького роду на Полтавщині, перший ректор Київського університету ім. Т. Г. Шевченка. Один з перших основоположників національного відродження українців у першійполовині XIX століття. Він збирав і опублікував збірку українських народних пісень, у своїх дослідженнях виявив зв'язок "Слова о полку Ігоревім" з українською народною поезією, виступив проти норманської теорії виникнення Русі, публікував безліч статей з історії України, особливо про Київщину. Його наукові інтереси не обмежувалися Україною, а охоплювали і Росію.
видавець альманаху; «Зоряниця» (1830, 1831, 1834), в якому співпрацював Пушкін, видавець «малоросійських пісень», «Українських народних пісень» і «Збірника українських пісень», професор ботанік! Московського університету, в 1834 - 1835 роках ректор Київського університету. Фольклористичні дослідження Максимовича зіграли значну роль в науці. «Настав, здається, той час, коли пізнають справжню ціну народності», - писав Максимович у передмові до «Малороссійских пісень». Помер 10 (22) листопада 1873 р.
Листи Максимовича опубліковані в Журналі "Русская беседа"
Русская беседа - журнал, виходив у Москві в 1856-1860, по 4 книги, з 1859 - по 6 книжок на рік. Вид.-ред. - А. І. Кошелєв, співредактор - Т. І. Філіппов (до початку 1857), далі - П. І. Бартенєв і М. О. Максимович. У 1858 (серпень) - 1859 ред. - І. С. Аксаков.
Русская беседа - орган слов'янофілів. А. І. Кошелев, Ю. Ф. Самарін, А. С. Хомяков і В. А. Черкаський складали раду редакції і були головними співробітниками журналу. Відділи: Красне письменство, Наука, Критика, Огляд, Суміш, Життєписи.
Будучи по суті першим періодичним виданням слов'янофілів, «Р. б. »пропагувала їх ідеологію. Журнал відстоював необхідність збереження самодержавства, скликання дорадчого земського собору та проведення низки реформ (свобода друку, скасування смертної кари та ін.) З селянського питання писала трохи, так як йому повністю присвячувалося додаток« Сільське благоустрій ». Журнал виступав за звільнення селян із землею за викуп і з збереженням селянської громади. У філософських питаннях стояла на позиціях войовничого попівського ідеалізму. Питання про поширення в народі грамотності зводився до вимоги посилення таким шляхом релігійного виховання. Для характерна проповідь панславістскіх ідей.
У журналі активно співпрацювали К. С. Аксаков, І. Д. Бєляєв, Н. П. Гіляров-Платонов, А. Ф. Гільфердінг, І. В. Киреевский. Після закриття «Москвитянина» (див. 1841) в «Р. б. »поміщалися статті В. Н. Лешкова, М. О. Максимовича, М. П. Погодіна і С. П. Шевирьова, забезпечені редакційними примітками. До участі в журналі були залучені також науковці та літератори зі слов'янських країн: Грабовський, Даскалов, Клуні, Мацієвський, Миличевич, Попович, Родоніевіч, Ербен та ін Белетристика представлена творами І. С. і К. С. Аксакових, С. Т. Аксакова (« Сімейна хроніка », 1856, № 2;« Літературні та театральні спогади », 1856, № 4; 1858, № № 1 - 3; «Дитячі роки Багрова-онука», 1857, № 4; «Наташа», 1860, № 2), В. І. Даля, І. С. Нікітіна, А. К. Толстого, Ф. І. Тютчева, А . С. Хомякова та ін На сторінках іноді друкувалися і твори Марко Вовчок (« Маша », 1859, № 3), А. М. Островського (« Прибуткове місце », 1857, № 1), М. Є. Салтикова-Щедріна (« Пані Падейкова », 1859, № 4), Т. Г. Шевченка («Вечір», «Сон», 1859. № 3).
«Ответные письма М. П. Погодину» (там же, 1857, и отд., М., 1857)
Ось декілька цікавих вирізок:
Джерело: (Русская Беседа 1857г. II)
Деякі наші опоненти вигадують нові теорії змов, і кажуть ніби Максимович був українствующім пропагандистом, складав свої книжки з метою розколу "триєдіного" не маючи під цим справжнього грунту. Але вважаю наступна інформація не залишить сумніву, що ця людина знала, що робила і лише за власним бажанням. З метою вивчення своєї рідної культури та мови:
Дружба з Пушкіним
Пушкін познайомився з Максимовичем в Наприкінці 1826 року і постійно зустрічався з ним, приїжджаючи до Москви. Зближав їх загальний інтерес до пам'яток фольклору. Пушкін цінував вчені праці дослідника і так відгукнувся про нього в 1832 році: "Ми пана Максимовича давно вважаємо нашим літератором - він обдарував нас малоросійськими піснями». Максимович сприяв історичним заняттям Пушкіна, передав йому список найцінніших пам'яток української історіографії XVIII століття - «Історії Русів»; знайомив поета зі своїми спостереженнями над "Словом о полку Ігоревім», дарував йому свої фольклорні та етнографічні роботи.
Як літературний критик Максимович підтримував поета в його боротьбі з Булгаріним і по виході «Полтави» (1829) виступив з критичним розбором поеми і назвав її «народню та історичною».
Зі слів Максимовича були записані його невеликі, але дуже цікаві спогади про Пушкіна.
Джерело: (Л.А. Черейский. Современники Пушкина. Документальные очерки. М., 1999, с. 186-187.)
Джерела:
1.Русская Беседа
2. ЕБ. Русская литература и фольклор
3.XPOHOC
4.ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ НАРОДІВ ЄВРОПИ Йоханнес РЕМИ Хельсинки
Немає коментарів:
Дописати коментар