середа, 26 червня 2013 р.

Михайло Максимович "Ответние письма Погодину"

Наукову полеміку між Максимовичем і Михайлом Погодіним в 1856 р. про етнічнийскладі населення Київської Русі можна цілком обгрунтовано вважати першим публічним зіткненням українського і російського в ілюмінації історії Русі. Погодін стверджував, що жителі Придніпровської України домонгольського часу говорили великоросійською мовою,який полягав у самому близькій спорідненості з церковнослов'янською мовою і походив від ньго. За думкою Погодіна, все населення після татарської навали або загинуло, або переселилося в північну Русь. Київська земля цілком обезлюділа. Українці ж, або малоросіяни, як він і багато інших у той час їх називали, переселилися на ці землі тільки в XIV - XVI століттях. Правда, Погодін допускав, що великоросіяни в дотатарский період жили тільки на території Київської землі, а решта території Правобережної України могли бути заселені українцями. Проте, згідно з його теорією виходило, що тільки великоросіяни мали прямий спадкоємний зв'язок з центральною територією Київської Русі та її культурними досягненнями, а українці були лише нащадками переселенців з її периферії. Максимович енергійно виступав проти теорії Погодіна, доводячи безперервну спадкоємність населення Київської землі з домонгольских часів, приводячи безліч філологічних таісторичних аргументів.

( ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ НАРОДІВ ЄВРОПИ Йоханнес РЕМИ Хельсинки) 

Читайте ще:

Михайло Петрович Погодін (11 (23) листопада 1800, Москва - 8 (20) грудня 1875, Москва) - російський історик, колекціонер, журналіст, письменник, публіцист, белетрист, видавець, професор Московського університету. Член Російської академії (1836).Синкріпака, що отримав свободу в 1806. Закінчив Московський університет (1821).Примикав до літературно-філософського клубу «любомудрів», в який входили Дмитро Веневітінов, Іван Кирєєвский, Степан Шевирьов, Володимир Одоєвський та інші.



Миха́йло Олекса́ндрович Максимо́вич народився3 (15) вересня 1804, хутір Тимківщина, тепер у складі села Богуславець — український вчений-енциклопедист, історик,філолог, етнограф, ботанік, поет зі старшинського козацького роду на Полтавщині, перший ректор Київського університету ім. Т. Г. Шевченка. Один з перших основоположників національного відродження українців у першійполовині XIX століття. Він збирав і опублікував збірку українських народних пісень, у своїх дослідженнях виявив зв'язок "Слова о полку Ігоревім" з українською народною поезією, виступив проти норманської теорії виникнення Русі, публікував безліч статей з історії України, особливо про Київщину. Його наукові інтереси не обмежувалися Україною, а охоплювали і Росію.
видавець альманаху; «Зоряниця» (1830, 1831, 1834), в якому співпрацював Пушкін, видавець «малоросійських пісень», «Українських народних пісень» і «Збірника українських пісень», професор ботанік! Московського університету, в 1834 - 1835 роках ректор Київського університету. Фольклористичні дослідження Максимовича зіграли значну роль в науці. «Настав, здається, той час, коли пізнають справжню ціну народності», - писав Максимович у передмові до «Малороссійских пісень». Помер  10 (22) листопада 1873 р.
  
Листи Максимовича опубліковані в Журналі "Русская беседа"

Русская беседа - журнал, виходив у Москві в 1856-1860, по 4 книги, з 1859 - по 6 книжок на рік. Вид.-ред. - А. І. Кошелєв, співредактор - Т. І. Філіппов (до початку 1857), далі - П. І. Бартенєв і М. О. Максимович. У 1858 (серпень) - 1859 ред. - І. С. Аксаков.
Русская беседа - орган слов'янофілів. А. І. Кошелев, Ю. Ф. Самарін, А. С. Хомяков і В. А. Черкаський складали раду редакції і були головними співробітниками журналу. Відділи: Красне письменство, Наука, Критика, Огляд, Суміш, Життєписи.
Будучи по суті першим періодичним виданням слов'янофілів, «Р. б. »пропагувала їх ідеологію. Журнал відстоював необхідність збереження самодержавства, скликання дорадчого земського собору та проведення низки реформ (свобода друку, скасування смертної кари та ін.) З селянського питання писала трохи, так як йому повністю присвячувалося додаток« Сільське благоустрій ». Журнал виступав за звільнення селян із землею за викуп і з збереженням селянської громади. У філософських питаннях стояла на позиціях войовничого попівського ідеалізму. Питання про поширення в народі грамотності зводився до вимоги посилення таким шляхом релігійного виховання. Для характерна проповідь панславістскіх ідей.
У журналі активно співпрацювали К. С. Аксаков, І. Д. Бєляєв, Н. П. Гіляров-Платонов, А. Ф. Гільфердінг, І. В. Киреевский. Після закриття «Москвитянина» (див. 1841) в «Р. б. »поміщалися статті В. Н. Лешкова, М. О. Максимовича, М. П. Погодіна і С. П. Шевирьова, забезпечені редакційними примітками. До участі в журналі були залучені також науковці та літератори зі слов'янських країн: Грабовський, Даскалов, Клуні, Мацієвський, Миличевич, Попович, Родоніевіч, Ербен та ін Белетристика представлена ​​творами І. С. і К. С. Аксакових, С. Т. Аксакова (« Сімейна хроніка », 1856, № 2;« Літературні та театральні спогади », 1856, № 4; 1858, № № 1 - 3; «Дитячі роки Багрова-онука», 1857, № 4; «Наташа», 1860, № 2), В. І. Даля, І. С. Нікітіна, А. К. Толстого, Ф. І. Тютчева, А . С. Хомякова та ін На сторінках іноді друкувалися і твори Марко Вовчок (« Маша », 1859, № 3), А. М. Островського (« Прибуткове місце », 1857, № 1), М. Є. Салтикова-Щедріна (« Пані Падейкова », 1859, № 4), Т. Г. Шевченка («Вечір», «Сон», 1859. № 3).

«Ответные письма М. П. Погодину» (там же, 1857, и отд., М., 1857)


Ось декілька цікавих вирізок:



Джерело: (Русская Беседа 1857г. II)

Деякі наші опоненти вигадують нові теорії змов, і кажуть ніби Максимович був українствующім пропагандистом, складав свої книжки з метою розколу "триєдіного" не маючи під цим справжнього грунту. Але вважаю наступна інформація не залишить сумніву, що ця людина знала, що робила і лише за власним бажанням. З метою вивчення своєї рідної культури та мови:

Дружба з Пушкіним
 Пушкін познайомився з Максимовичем в Наприкінці 1826 року і постійно зустрічався з ним, приїжджаючи до Москви. Зближав їх загальний інтерес до пам'яток фольклору. Пушкін цінував вчені праці дослідника і так відгукнувся про нього в 1832 році: "Ми пана Максимовича давно вважаємо нашим літератором - він обдарував нас малоросійськими піснями». Максимович сприяв історичним заняттям Пушкіна, передав йому список найцінніших пам'яток української історіографії XVIII століття - «Історії Русів»; знайомив поета зі своїми спостереженнями над "Словом о полку Ігоревім», дарував йому свої фольклорні та етнографічні роботи.
Як літературний критик Максимович підтримував поета в його боротьбі з Булгаріним і по виході «Полтави» (1829) виступив з критичним розбором поеми і назвав її «народню та історичною».
Зі слів Максимовича були записані його невеликі, але дуже цікаві спогади про Пушкіна.
Джерело: (Л.А. Черейский. Современники Пушкина. Документальные очерки. М., 1999, с. 186-187.)
Джерела:
1.Русская Беседа
2. ЕБ. Русская литература и фольклор
3.XPOHOC
4.ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ НАРОДІВ ЄВРОПИ Йоханнес РЕМИ Хельсинки



четвер, 20 червня 2013 р.

Україна вже була повнолітньою, коли Росія лежала в "колисці", або історія України від Йогана Енгеля 1796 року

До вашої уваги нова, але насправді стара, принаймні аж занадто давня та неочікувана (для наших опонентів) згадка про Україну. Хоча, для нас, освідчених людей не є дивним, що перша згадка назви - Україна є в Київському літописі від 1187 р. Але навіть такий факт не переконує прихильників єдіной і нєдєлімой. Вони знаходять тисячі пояснень тільки б Україна не була повноцінною державою, перекручують її ім"я на Окраїну, жонглюють термінами і поняттями в різні боки. Давайте подивимося книгу - "Історія України та українських козаків" Йогана Енгеля, яка датована 1796 роком. Дивно, як таке могло статися, якщо навіть "История государства Российского" Карамзіна, видана на 20 років пізніше, лише в 1816—1829 рр.? Невже зловісний австрійський генштаб вигадав машину часу?
Якщо відрахувати появу держави з моменту написання її історії, то Росія, як не крути, молодша за нас принаймні на 20 років:)

Спершу трохи про самого автора

Йоганн Християн Енгель (нім. Johann Christian von Engel , 17 жовтня 1770, Лойчау - 20 березня 181Відень) - австрійський історик, перший їз зарубіжних істориків написав історію України та козаків.
Читайте ще:





Тепер про книгу

 
Скан оригіналу:

 Geschichte der Ukraine (Історія України) 


Переклад:
Скан оригіналу:

Переклад:

Джерела:


неділя, 16 червня 2013 р.

Гетьман Павло Скоропадський про українство, матеріал спрямовано проти тролів



Часто наші опоненти, яких ми називаємо українофобами використовують різні джерела для того, щоб принизити національну гідність українця і вказати на недолугість його держави. Але найчастіше такі спроби- це лише перекручування фактів, магічне зникнення, або перестановка дат, виривання цитат з контексту. Таким чином необізнаний читач може невільно стати заручником брехні. Саме цікаве, що наші опоненти цитують все, що якимось чином дискридитує Україну, збираючи по крихтах слова, які на їх думку мають компроментувати. Одними з таких стали цитати зі "Спогадів" останнього гетьмана України - Павла Скоропадського, який ніби не підтримує ідею українства, каже, що це явище занесене нам з Галиции, явно вказує на низький розбавлений німецьким і польським впливами  рівень мови та культури в галичан. Для того, хто сумнівається в своєму національному визначенні ці слова можуть стати вироком в подальшому житті та стати поворотним пунктом в сторону повернення до джерел ісконного Русского начала. Чого і треба нашим опонентам. Але проблема в тому, що така велика честь, яка випала на долю нашого гетьмана в справі гноблення його народу, може виявитися занадто великою та печальною для самого ж гетьмана. Адже все прочитане нашими опонентами зі спогадів обмежується лише цим і більше нічим-цього їм явно достатньо. Але нажаль вони не розуміють, що лише зайвий раз підкреслюють свою обмеженість.  Треба віддати їм належне, така думка вкорінилася досить сильно. Іх старання не пройшли дарма: звинувачення рагулій та "вєнгерскіх хлопів" смакуються українофобськими групками на ура, " к Украине вы никакого отношения не имеете" - звучить в адресу галичан. Роздувають велике полум"я з маленької іскри. І не важливо, що сам автор спогадів так не вважав.

Джерела наших опонентів: ("Спогади кiнець 1917 - грудень 1918", 1995 р., ст. 233-234.)

Подаємо скорочено вступ до спогадів




"...А я говорю: «Что бы то ни было, Украина в той или иной форме будет. Не заставишь реку идти вспять..."

[…]Великорусские круги на Украине невыносимы, особенно теперь, когда за время моего гетманства туда собралась чуть ли не вся интеллигентная Россия: все прятались под мое крыло и, до комичности жалко, что эти же самые люди рубили сук, на котором сидели, стараясь подорвать мое значение вместо того, чтобы укрепить его, и дошли до того, что меня свалили. Это особенно ясно будет видно при дальнейшем изложении фактов: великорусские интеллигентные круги были одним из главных факторов моего свержения.

Эти великороссы совершенно не понимали духа украинства. Простое объяснение, что это все вздор, что выдумали украинство немцы и австрийцы ради ослабления России, — неверно. Вот факт: стоило только центральному русскому правительству ослабнуть, как немедленно со всех сторон появились украинцы, быстро захватывая все более широкие круги среди народа. Я прекрасно знаю класс нашей мелкой интеллигенции. Она всегда увлекалась украинством; все мелкие управляющие, конторщики, телеграфисты всегда говорили по-украински, получали «Раду», увлекались Шевченко, а этот класс наиболее близок к народу. Сельские священники в заботах о насущном пропитании своей многочисленной семьи под влиянием высшего духовенства, которое до сих пор лишь за малым исключением все великорусское (московского направления), не высказываются определенно. Но если поискать, то у каждого из них найдется украинская книжка и скрытая мечта осуществления Украины. Поэтому, когда великороссы говорят: украинства нет, то сильно ошибаются, и немцы и австрийцы тут ни при чем, т.е. в основе они ни при чем.

Конечно, общение с Галицией имело громадное значение для усиления украинской идеи среди некоторых кругов. Но это общение произошло естественно: тут ни подкуп, ни агитация не имели существенного значения. Просто люди обращались во Львов, т.к. отношение ко всему украинскому в этом городе было свободно. Естественно, что со временем за это украинство ухватились и австрийское правительство и немецкое, но я лично убежден, что украинство жило среди народа, а эти правительства лишь способствовали его развитию, поэтому мнение великороссов, что украинства нет, что оно искусственно создано нашими бывшими врагами, — неверно. Точно так же неверно, что к украинству народ не льнет, народ страшно быстро его воспринимает без всякой пристегнутой к нему социальной идеи. Великороссы говорят: народ не хочет Украины, но воспринимает ее потому, что украинские деятели вместе с украинством сулят этому народу всякие социальные блага, поэтому народ из-за социальных обещаний льнет к украинству. Это тоже неверно: в народе есть любовь ко всему своему, украинскому, но он не верит пока в возможность достижения этих желаний; он еще не разубежден в том, что украинство не есть нечто низшее. Это последнее столетиями вдалбливалось ему в голову, и поэтому у него нет еще народной гордости, и, конечно, всякий украинец, повысившись в силу того или другого условия по общественной лестнице из народа, немедленно переделывался в великоросса со всеми его положительными и отрицательными качествами. Великороссы совершенно не признают украинского языка, они говорят: «Вот язык, на котором говорят в деревне крестьяне, мы понимаем, а литературного украинского языка нет. Это — галицийское наречие, которое нам не нужно, оно безобразно, это набор немецких, французских и польских слов, приноровленных к украинскому языку». Бесспорно, что некоторые галичане говорят и пишут на своем языке; безусловно верно, что в некоторых министерствах было много этих галичан, которые досаждали публике своим наречием, но верно и то, что литературный украинский язык существует, хотя в некоторых специальных вопросах он и не развит. Я вполне согласен, что, например, в судопроизводстве, где требуется точность, этот язык нуждается в еще большем развитии, но это частности. Вообще же это возмутительно презрительное отношение к украинскому языку основано исключительно на невежестве, на полном незнании и нежелании знать украинскую литературу.Великороссы говорят: «Никакой Украины не будет», а я говорю: «Что бы то ни было, Украина в той или иной форме будет. Не заставишь реку идти вспять, так же и с народом, его не заставишь отказаться от его идеалов. Теперь мы живем во времена, когда одними штыками ничего не сделаешь».
Великороссы никак этого понять не хотели и говорили: «Все это оперетка», — и довели до Директории с шовинистическим украинством со всей его нетерпимостью и ненавистью к России, с радикальным поведением, насаждением украинского языка и, вдобавок ко всему этому, с крайними социальными лозунгами. Только кучка людей из великороссов искренне признавала федерацию; остальные из вежливости говорили мне: «Федерация, да!», но тут же решительно делали все для того, чтобы помину от Украины не было.

Затем в области социальных реформ среди великороссов господствует полнейшее непонимание. Кстати, к великороссам я отношу весь наш помещичий класс, т.е. и малороссов, поскольку у них одно и то же мировозрение. Наш украинец — индивидуалист, никакой социализации ему не нужно. Он решительно против этого. Русские левые круги навязывают свои программы, которые к Украине неприменимы. Я всегда считал, что украинское движение уже хорошо тем, что оно проникнуто сильным национальным чувством, что, играя на этих струнах, можно легче всего спасти народ отбольшевизма.

Почти вся промышленность и помещичья земля на Украине принадлежит великороссам, малороссам и полякам, отрицающим все украинское. Из-за ненависти к этим национальностям, очень может быть, галичане, а наши украинцы и подавно скажут, что большевизм им на пользу, так как он косвенно способствует вытеснению этих классов с Украины [...]

("Спогади кiнець 1917 - грудень 1918", 1995 р., ст. 48-50.)

Джерело

P.S Павло Скоропадський був людиною свого часу, прямо-кажучи не відрізнявся самостійницькими настроями, про це можна довідатися і зрозуміти прочитавши більше його біографію, але ми б не бралися судити людину з висоти пташиного польту. Тим більше, коли пройшло вже скільки років. Ба навіть сам гетьман, будучи людиною розумною дав право майбутньому поколінню судити і давати оцінки тим подіям. Сподіваємося, що цей матеріал стане відомим як найбільшій кількості співгромадян, а троллінгу навпаки стане менше.

субота, 15 червня 2013 р.

Трагічна нелюбив до москалів у межах цензури

Ось іще одна поява українця засвідчена достовірними джерелами. А точніше - відразу двох, та ще й яких! Нині вони носять славні імена російських діячів Капніста та ГнідичаПро них пише найвідоміший з російських мемуаристів      
Ф. Вігель, який визначає їхню національну приналежність цілком конкретно - українеці. Зауважимо:  цей діяч помер в 1856 році, а його праці були видані і дозволені російською цензурою в 1864 році. Тому той, хто буде знову відстоювати брудні гасла типу : " Украинского народа не существовало, их язык это диалект руского..." і ціла купа схожої епічної фігні, на яких базується весь світогляд наших опонентів, який нерозривно граничить з клінічними проявами шизофренії, не стануть нам перечити. Хоча я дуже в цьому сумніваюся. Задля вашого ж ментального здоров"я та поваги до читача, ми не станемо називати їх імена та "праці". Повірте, якось тихим теплим вечором, сидячи в мережі чи дивлячись телебачення, вони знайдуть вас самі, але надіюсь, що ви згадаєте пару записок з нашого блогу,  і все-таки віддасте перевагу паперовим книжкам. Навіть якщо вони в електронному вигляді!



Філіп Філіпович Вігель (12 [23] Листопад 1786, село Сімбухово (нині село Калініно Пензенського району Пензенської області) - 20 березня [1 квітня] 1856, Москва) - один з найбільш знаменитих російських мемуаристів, знайомий Пушкіна, член Арзамаського гуртка, автор широко відомих і популярних в XIX столітті «Записок» (повне видання в семи частинах, М., 1892), які дають багатющий матеріал для історії російського побуту і звичаїв першої половини XIX століття, характеристики різноманітних діячів того часу.




"...Примечательны были также два украинца: один поэт в отставке, другой в сем звании только что поступивший на службу. Оба они, несмотря на единоверие, единокровие, едино- звание, на двухвековое соединение их родины с Россией, тайком ненавидели ее и русских, москалей, кацапов. Это были Капнист 65 и Гнедич Василий Васильевич Капнист женился на родной сестре жены Державина, и даже эти брачные узы не могли привязать его к России. Он много написал стихов и весьма хороших и, заключив поприще свое великим творением своим, называемым «Ябеда», опустился на лавры. Не обращая внимания на наши слабости, пороки, на наши смешные стороны, он в преувеличенном виде, на позор свету, представил преступные мерзости аших главных судей и их подчиненных. Тут ни в действии, ни в лицах нет ничего веселого, забавного, а одно только ужасающее, и не знаю почему назвал он это комедией 66. Лет сорок спустя один из едино земцев его, малорослый малоросс, коего назвать здесь еще не место, движимый теми же побуждениями, в таком же духе написал свои комедии и повести. Не выводя на сцену ни одного честного русского человека, он предал нас всеобщему поруганию в лицах (по большей части вымышленных) наших губернских и уездных чиновников. И за то, о Боже, половина России провозгласила циника сего великим!..."

65. Сын его А. В. Капнист был прикосновенен к тайным обществам, из которых вышел заговор декабристов, другой — С. В. — был женат на сестре декабристов Муравьевых-Апостолов.
66. Имеется в виду Н. В. Гоголь, которого Вигель ненавидел особенно за «Мертвые души». Позднее он превозносил Гоголя за «Переписку с друзьями».



(Филипп Филиппович Вигель «Записки» ст. 144, часть 3, 1864 г.)







Джерело

Джерело: Некоммерческая электронная библиотека «ImWerden»

пʼятниця, 14 червня 2013 р.

Галицкие украинцы, шпионящие на Россию- останній цвях у домовину москвофілів!!))

Це просто бомба: галицкие украинцы, шпионящие на Россию- останній цвях у домовину москвофілів!!))

Часто доводиться чути, що українців "створили" австріяки у концтаборі Талергоф, знищивши там нібито споконвічно "русскую Галичину".

У цьому переконує нас міф, але що кажуть факти?


17 вересня (30 за новим стилем) 1912 року російська газета "Новое время" опублікувала наступний матеріал:
[[16 сентября.
Галицкие дела.
ВЕНА. Газета "Slowo Polskie", сообщая о все чаще повторяющихся случаях участия галицких украинцев в шпионстве в пользу России, отмечает, что среди таких шпионов находятся студенты, чиновники и выдающиеся украинские писатели. Дальше газета пишет: "В венских сферах обеспокоены тем, что не все украинцы готовы пролить свою кровь за Австрию и уничтожить москалей". Вождь галицкого украинства Константин Певицкий и митрополит Шептицкий всячески стараются убедить австрийское правительство, что украинцы верны Австрии.
Согласно требованиям русской молодежи при газете «Прикарпатская Русь» будет теперь появляться литературное иллюстрированное приложение.]]
Джерело

Невеличка примітка, щоб уникнути звинувачень у тому, що «Но́вое вре́мя»— офіційне джерело австрійського генштаба і з цієї причини довіряти їй не можна:
1) «Но́вое вре́мя» — російська газета, яка видавалася в 1868—1917 роках в Петербурзі. Слід відзначити, що газета здобула репутацію настільки реакційного, чорносотенного і проурядового видання, що вираз "нововременец" став розповсюдженою назвою антисеміта і прихильника монархії.
2) «Прикарпатская Русь»—офіційне видання галицьких москвофілів, які самі себе вважали русскімі, але яких справжні русскіє монархісти з «Но́вого вре́мени», як ми переконалися називали українцями.

P.S. як видно у Російській імперії ні у кого сумнівів існування українців не викликало, так само як і те, що ніяка Австрія їх "не придумувала". Так само, як і те, що це народ, а не політична приналежність. І москвофілів у "русскіє" ніхто не записував. Всім, на відміну від деяких наших сучасників з вадами розвитку було ясно, що це просто проросійськи орієнтовані українці, але не більше того.
Але якщо вам зустрінуться персонажі, які ставитимуть все це під сумнів- дайте їм це почитати:)


четвер, 13 червня 2013 р.

Україна на полотнах Саврасова, Штернберга, Айвазовського та інших світочів живопису

Намагаючись у міру сил розвіяти туман українофобської пропаганди, часто доводиться стикатися з досить наївними твердженнями про те, що "України ніколи не було" до певної дати (до польського повстання 1863 року, виникнення ген. штабу Австрійської імперії у 1867 році та українізації 1924 року), або не було українців. Українців можна бобачити тут:


Але ми знайшли цьому вагоме протиріччя - це лише невеличка підбірка з великої кількості полотен, що написані видантними живописцями, які містять у своїй назві хоронім Україна та похідні від нього. 
Сподіваємося, що назви цих картин та дати їх створення не залишають жодних сумнівів щодо того, що Україна і українці давні самоназви нашої країни та народу. І звісно, жоден генштаб до їх виникнення не причетний. Бо як відомо політика це одне, а от мистецтво - зовсім інше. Приємного перегляду:)

Подаємо коротку біографію авторів для тих, хто не вловив всю значущість ситуації, назви картин на мові оригіналу.



Іван Іванович Соколов - народився 1823 року в Астрахані,  в сім'ї дрібного чиновника. Навчався в Академії мистецтв (1846-1834) у AT Маркова. З 1857 р. - академік, з 1860 р. - професор. Писав жанрові картини, часто на українському матеріалі ("Збір вишні в поміщицькому саду на Україні", 1858, ГТГ; "Повернення з ярмарку», 1859, Київський музей українського мистецтва). Найбільш соціально гострим його твором є картина "Проводи в місто парубків, призначених у рекрути" (1860). Працював в області малюнка та акварелі, в 1861 р. зробив ряд малюнків для журналу "Мальовнича Україна", видаваного Л.М. Жемчужниковим.
Навчався в Московському дворянському інституті, але, що не закінчивши в ньому курсу, переїхав в СПб. і вступив в учні Імператорської Академії мистецтв. Тут найближчим його наставником був професор А. Т. Марков. З 1849 р. він двічі їздив на Кавказ, де малював і писав аквареллю види місцевої природи і народні типи і, повернувшись через два роки в СПб., Продовжував свої заняття в Академії. У 1852 р., за картину: «Продаж невільниць на східному березі Чорного моря», був нагороджений малий. срібл. медаллю. У 1854 р. жив Малоросії, де написав між іншим картини: «Косовиця» і «Кавказький пейзаж» (горяни на морському березі видивляються поява на горизонті російського пароплава), за які Академія присудила йому велику срібл. медаль. З того часу Соколов Іван Іванович раз у раз робив поїздки як усередині Росії, так і в чужі краї, відвідав Константинополь, Німеччину, Францію, Іспанію. У 1857 р., за картину «Закавказькі цигани», отримав ступінь академіка, а в 1860 р., за «Вид на східному березі Чорного моря», «Дітей, що грають на кладовищі, в Константинополі», «Проводи в місто парубків, призначених в рекрути »і« малоросійських дівчат, ворожбитів віденкам про заміжжя »(наход. в Зимовому палаці в СПб.), зведений в звання професора.
Окрім картин, писаних олійними фарбами, виробляв прекрасні акварелі; всі його твори, що відрізняються оригінальністю, прочувствованія і смаком виконання, купувалися любителями живопису раніше, ніж були закінчені. З 1860 р. обдарований художник перестав бути зі своїми роботами на виставках і майже зовсім закинув пензлі і фарби....
Останні роки жив у Харкові. Його роботи є також в державному російському музеї, музеях Н. Тагілу, Саратова, Твері, Сімферополя, Тбілісі.... Помер в Харкові 19 листопада у 1918 році.


Сбор вишни в помещичьем саду на Украине. 1858г.

Ночь на Ивана-Купалу. 1856г.

Свадьба. 1860

Свадьба. 1860

Проводы в город парубков, назначенных в рекруты конец 1860-х 

Штернберг Василь Іванович (1818 - 1845) живописець, жанрист і пейзажист, син гірського чиновника, спочатку вчився в Імператорській академії мистецтв в якості вільного слухача, а в 1835 р. був прийнятий до числа державних академістів. Керівником його в пейзажного живопису був М.Н. Воробйов, але нарівні з нею його вабив до себе побутовий живопис. Рідкісну здатність до цієї останньої виявляли малюнки і карикатури, які він робив з самого вступу до академії і якими дивував своїх товаришів і вчителів.Літні місяці він проводив в Україні , в маєтку  любителя мистецтва, Г.С. Тарновського; ці поїздки близько познайомили його з українським побутом і природою, які він і відтворював майстерно у своїх олівцевих малюнках, акварелях і картинах.У 1837 р. за роботи, виконані в Україні, в тому числі за акварель: "Ярмарок в містечку Ічні" (придбану імператором Миколою I для альбому його дружини), академія нагородила Штернберга малою золотою медаллю, а наступного року, за картину "Освячення пасок в Малоросії" (куплена також государем для подарунка великій княгині Марії Миколаївні), він отримав велику золоту медаль і звання художника XIV класу.У 1840 р. він подорожував до Оренбурга при експедиції графа Перовського в Хіву, а потім був відправлений до Італії, в якості пенсіонера академії. Оселившись у Римі, він продовжував старанно працювати, хоча відчував себе чужим серед італійських людей і природи. Його тягнуло на батьківщину, до знайомих і улюблених сюжетів. Але доля не судила йому повернутися в Росію: він помер у Римі, в розквіті років, на півдорозі до розвитку свого чудового таланту.З картин Штернберга, крім вищезгаданого "Освячення пасок", відомі: "Гра в піжмурки в садибі Г.С. Тарновського", "Млин в степу" (обидві в музеї імператора Олександра III), "Італійка біля водойми", "Італієць-простолюдин "(обидві в музеї академії мистецтв)," Римські піфферарі "," Італійські селяни, що грають в карти в остерії "," Етюд голови молодого італійця "," Етюд голови старого-італійця "(усі чотири в московському публічному музеї)," Малоросійський шинок "," Видубицький монастир поблизу Києва "," Вид в Києві "," Портрет самого художника "," Озеро Немі "," В околицях Альбано "і" Етюд листя "(всі сім в Третьяковській галереї, у Москві) і" М . І. Глінка в маєтку Г.С. Перовського за твором опери Руслан і Людмила "(у О.Н. Марковича). Малюнки і акварелі Штернберга численні і зустрічаються майже у всіх громадських і приватних колекціях.


Ярмарка на Украине

Айвазовський, Гайвазовський, Іван Костянтинович [17 (29) .7.1817, Феодосія, - 19.4 (2.5) .1900, там же], російський живописець, майстер морського пейзажу. Син дрібного торговця-вірменина. У 1833 - 37 навчався в петербурзькій АХ у М.Н. Воробйова та французького мариніста Ф. Таннера. З 1845 академік, з 1847 професор, з 1887 почесний член Академії мистецтв. Член ряду європейських академій. Багато подорожував, з 1845 жив у Феодосії. А. вже в 1840-х рр.. завоював світову славу емоційною піднесеністю своїх картин, з їх тяжінням до пафосу і героїки, точністю і швидкістю кисті. Своєрідність творчості А. - в романтичному зображенні неосяжного величі і буйної мощі морської стихії, вогненних заходів сонця, що грає на хвилях місячного світла, відваги борються з морем людей ("Дев'ятий вал", 1850, Російський музей, Ленінград). Очевидець військових маневрів Чорноморського флоту, А. присвятив багато картин подвигам російських моряків ("Чесменський бій", "Наваррінскій бій", обидві - 1848, Феодосійська картинна галерея ім. А.). Підвищена яскравість колірної гами поступово змінюється в картинах А. прагненням до тонального єдності. У кращих пізніх роботах ("Чорне море", 1881, Третьяковська галерея), стриманих за кольором, А. користується тонкими градаціями світлотіні для більш точної і природної передачі морської широчіні, руху води і світла. А. створив близько 6 тис. картин (нерівноцінних за художнім якістю), багато малюнків і акварелей.

Украинский пейзаж с чумаками при луне 1869г.

Свадьба на Украине 1891г.

Мельница на берегу реки. Украина 1880 г.

Во время жатвы на Украине 1883г.



Украинская жатва 1857г.

 Ночь на Украине . 1871

Повернення з весілля. 1891.

І.К. Айвазовський. Чумаки на отдихе.

Олексій Кіндратович Саврасов (1830-1897) - російський художник-пейзажист, один з членів-засновників Товариства передвижників, автор хрестоматійного пейзажу «Грачі прилетіли».


Украинский пейзаж 1849г.

Сергій Іванович Васильковський (7 жовтня 1854, Ізюм, Харківська губернія - 8 жовтня 1917, що Харків) - український і російський живописець-пейзажист. Народився в місті Ізюмі Харківської губернії. Оточення, в якому ріс Васильковський, було благодатним середовищем для формування творчої особистості. Його дід був чумаком, з козацького роду, а батько - писарем. Можливо, саме він розкрив естетичну виразність каліграфічної лінії.

Украинская церковь начало ХХ

Весенний день на Украине


Украинский пейзаж


Казачий двор


Архи́п Іва́нович Куї́нджі (15 (27) січня 1842 (за іншою версією — 1841) — 11 (24) липня 1910) — видатний український живописець-пейзажист грецького походження, педагог. Народився у місті Маріуполі в сім'ї бідного шевця-грека. Рано залишився без батьків і жив у великій бідності. Живопису навчався, в основному, самостійно. Деякий час займався в майстерні І. Айвазовського. В 1868 вчився в Петербурзькій Академії Мистецтв. З 1875 — член Товариства пересувних художніх виставок. Викладав у Петербурзькій Академії Мистецтв, з 1882 — професор, з 1893 — дійсний член Академії, а з 1894 — керівник художньої майстерні. В 1897 звільнений за підтримку студентських виступів.
Куїнджі був ініціатором створення Товариства художників (1909; пізніше — Товариства ім. А. Куїнджі), яке об'єднувало живописців-пейзажистів. Серед учнів Куїнджі — О. Борисов, К. Богаєвський, А. Рилов, В. Пурвіт та ін. Помер і похований в Петербурзі. Написав сповнені урочистості й оптимізму картини української природи, розкрив її поезію і красу.
Колористичні знахідки Куїнджі і ефекти освітлення в картинах дуже поціновував Врубель Михайло Олександрович, вважав його своїм вчителем в колориті.

Украина 1879г.

Украинская ночь 1876

Вечер на Украине 1878-1901гг.

Крачковский Йосиф Евстафович  (1854, Варшава - 1914, Канедабія на озері Комо, Італія) - російський живописець-пейзажист, академік Академії мистецтв. Батько поета Дмитра Кленовського.  Йосип Євстахійович Крачковський відноситься до тих художників, творчість яких, не досягаючи вершин образотворчого мистецтва, становить основу живописної системи.  C 1871 почав відвідувати в якості вольнопріходяшего учня Імператорської академії мистецтв, головним його наставником був професор барон М. К. Клодт.  Його перші пейзажі, дуже реалістично передавали привернули увагу художника фрагменти навколишньої природи ("Млин", 1875; "Річка Смедова в маєтку Д.В. Григоровича Дулебово Зарайського повіту Рязанської губернії", 1876), були написані під час навчання в Академії мистецтв у Петербурзі (1871-1880)...

Украинский вечер 1889

Волков Єфим Єфимович-народився в Санкт-Петербурзі в 1844 р.   Помер у Петрограді в 1920 р.  Навчався в Художній школі Товариства заохочення мистецтв і, як вільний слухач, в Академії Мистецтв.   Жив і працював в основному в Петербурзі і його околицях, однак в 1879 р. разом з І.І. Шишкіним здійснив подорож до Криму.  У 1888 р. здійснив поїздку по Туреччині, Сирії, Палестині, Єгипту і Греції.  Працював також на Волзі, в улюбленому І.І.Левітаном містечку Плесо.Відомий не тільки як пейзажист, але і як ілюстратор. Був удостоєний звання академіка.   Член товариства передвижників.

Украинский пейзаж с хатой

Киселев Александр Александрович  Украинская хата 1883г.

Орловский Владимир Донатович Вид на Украине 1883г.

Орловский Владимир Донатович  Украинский пейзаж с ветряной мельницей 1882г.


Каменев Лев Львович Украинский хутор в дубовом лесу 1862г.

Соколов Петр Петрович (1821-1899) Украинские паломницы в Палестине


Трутовский Константин Александрович (1826-1893) Украинская ночь


Крамской Иван Николаевич Портрет украинского писателя и художника Тараса Григорьевича Шевченко 1871г.

Васильев Федор Александрович (1850-1873) Девушка-украинка на старом кладбище 1863г.

Джерела:
5.http://www.world-art.ru/painting/painting.php?id=82


Деякі тексти перекладено з російської мови, тому можливі непомічені помилки, за які зазадалегідь просимо пробачення!